每天晚上我都睡的很晚，不是不困，而是不想睡，强迫自己不要睡，我似乎得了强迫症，我很忧郁。因为我总觉的一天什么都没干就这么过去了，实在不甘心！于是我就尽量延长这一天的时间。我真是个有志气的人，我很欣慰。

    志气是有了，可是找不到有志气的事情干，我很忧郁，幸好还有个电视，最妙的是还有个遥控器。遥控器真是个好东西，拿着它还真似乎有些上帝的味道，在你阴暗的小房子里终于有了你可以掌握的东西，不喜欢看！换台！太丑！换台！太平！换台！终于你发现你的生活还不是那么失败。

    我也是这样，可是时间不长，我发现换了半天台，都是些似曾相识的画面，于是我悲哀的发现我终究还是成不了上帝，上帝是那些做广告的人，你看不到他的人，但是你必须看他的广告。于是我更忧郁了，于是我去问叔本华。

    叔本华是谁？如果你不了解没关系，我也不了解，只要了解他不姓叔就好了。叔本华说：人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。原来是这样啊，我有些似是而非，但我还是点点头，我不想让人知道我其实不太懂，有点丢人，梅兰芳说：“输不可怕，丢人最可怕！”

    我必须要提些问题以显示我的高明。我问：我有些无聊，也有些痛苦，它们并不是在两端，而是纠结在一起，这是为何？叔本华说：那是因为你的两端相距很短，你的钟摆象一个电子表，这一秒痛苦，下一秒无聊。知道你的两端为什么这么短吗？因为你的境界太低，你的痛苦、你的无聊大都基于你个人的生理需求。说穿了，你就是一个俗人！

    我问：我很无聊，但并没有得到什么满足啊，你不是说因为满足而无聊吗？叔本华说：你已经得到满足了，只是你没意识到而已，你们俗人大多如此。试问如果你没饭吃没衣穿没地住，你还会这么无聊地按遥控器换台吗？你的无聊正是来自这些满足，而你的痛苦则更显而易见了，比如说一个漂亮女人。

    我说：大师果然是大师！真的所有人都逃不过痛苦和无聊这两端吗？似乎有些人活得挺滋润啊，比如那些明星们。叔本华说：你错了！大错特错！你认为那些人活得滋润，是以你自己的欲望来衡量的，而那些人的欲望你又怎么能了解呢？只要有欲望，只要欲望没得到满足，他们就会痛苦，比如那些明星，可能没得奖，可能会过气，可能有流言，可能有艳照。。。这种痛苦并非撕心裂肺，可能只是些不舒服，这就是为什么有人会抑郁了。当他们的欲望得到满足了，一样会无聊，因为不管是明星还是高官，如果没了欲望，一样是个俗人，吃喝拉撒，一样无聊，于是自然有新的欲望，比如明星想过普通人的生活，比如高官想做个好官，这些都是欲望。

    不管是画画，还是唱歌，还是拍电影，还是所谓的这些那些所谓的艺术，还是什么博客播客堂客，起因都不过是无聊二字，因为无聊所以做这些事，然后给我们这些无聊的人看，如果没有我们这些无聊的人看，就更无聊了。

    我问：怎么样才能不痛苦不无聊呢？叔本华笑了，很迷人的样子，说：只有像我一样。

    我问：做个哲学家吗？叔本华又笑了，摇摇头说：做个死人。你一定要记住：人之所以为人，就因为无聊，动物也许会痛苦，但绝对不会无聊。你是个人，所以你感到无聊就对了，说明你是个很正常的人。否则你就是个禽兽！如果你连痛苦也没有，那你就禽兽不如！

    这一刻，我哭了，有些热泪盈眶，原来我是个正常的人，我一直以为我很变态呢！

    我问了最后一个问题：那我该怎么做呢？叔本华又笑了，三笑留情，说：该吃吃，该喝喝，该睡觉睡觉，该痛苦痛苦，该无聊无聊。

    我想了想，还是问了最最后一个问题，我觉得我必须要问：“叔本华，你贵姓？”（钟二毛，文/王朔）